鄔柁南聚 二

《鄔柁南聚》二 

無逸不死跡　放逸為死跡
無逸者不死　縱逸者常死　（不放逸品） 

The pure man knows not death; he who is impure dwells with death; he who is pure will not die; he who is impure dies repeatedly. （PURITY 1.）
（英譯為1882年所翻，將「不放逸」譯作「純潔」，無足適當。） 

什麼叫作無放逸是不死跡？便是有四種護，命護、力護、心雜染護、正方便護（命、力、心、行，總攝人生之全部，力是健康嗌意思）。有這四種護，叫作無放逸。因為有四種保護，所以不會死，而且是通向般涅槃嗌道路。什麼叫作放逸是死跡？這有二種，一種是在家白衣，一種是出家人。前者耽於受用諸欲，造不善業；後者雖是出家，卻無四護。這二款人，生已壽終、生已夭没，所以是通向死亡嗌道路。 

什麼叫作無縱逸者不死，縱逸者常死？死有五種，一者調善死，二者不調善死，三者過去死，四者現在死，五者未來死。無縱逸者，過去世之死已死，現在世不會由不調善死，於未來世不由調善也不由不調善死（？），因此講是不死。縱逸者，現在世不調善而正死時，過去、現在、未來三世都是由不調善而死，故名常死。第二頌釋文如此解說，有稍絓囉嗦，難以理解。《出曜經》講，不貪則不死者，雖死亦不言死；何以故？不放逸人，遷神生天，受福無量，延壽無敗，心猛不惑，亦不中夭，無失命之憂，是故說曰「不貪則不死」（為著湊作五字，將「放逸」改作「貪」字）。呂澂認為，本伽他指出，戒之本質，即是不放逸。不死指涅槃，死指流轉，跡是道路。照伊嗌解釋，第二頌應該講作，無縱逸者得涅槃（道諦、滅諦），縱逸者常流轉（集諦、苦諦）。 

《出曜經》譯文：戒為甘露道，放逸為死徑；不貪則不死，失道為自喪。