雜阿含1078經

二

 

應說想眾生　依應說安住

不了知應說　而招集生死

若了知應說　於說者無慮

由無有此故　他不應譏論

 

若計等勝劣　彼還興諍論

於三種無動　等勝劣皆無

 

斷名色愛慢　無著煙寂靜

無惱希不見　此彼天人世　（雜阿含1078經）

 

Perceiving in terms of signs, beings take a stand on signs.

Not fully comprehending signs, they come into the bonds of death.

But fully comprehending signs, one doesn't construe a signifier.

Yet nothing exists for him by which one would say, 'To him no thought occurs.'

 

Whoever construes 'equal,' 'superior,' or 'inferior,' by that he'd dispute. Whereas to one unaffected by these three, 'equal' 'superior' do not occur.

 

Having shed classifications, gone beyond conceit, he has here cut through craving for name & form:

This one — his bonds cut through,

free from trouble, from longing — though they search they can't find him,

human & heavenly beings, here & beyond, in heaven or any abode.   （SN 1.20）

 

第二伽他摘自《雜阿含1078經》，總共有四頌。與本經差不多嗌南傳 SN 1.20在經文上尾後還有天神所說嗌第一伽他。

 

第一頌嗌「應說」，英文翻作 signs。釋文講，應說者，謂一切有為法，在這个所在，指妙五欲（1078經翻作「愛」）。第一句嗌眾生，也是第二句嗌主詞。眾生依應說安住，就是講眾生於妙五欲不正思惟，於彼欲便生愛染、受用耽嗜，乃至堅著。「不了知應說」，便是不如實知諸欲過患。五欲之樂乃是「非時之欲，少味多苦，少利多難」，「無常、虛偽、空無有實、敗壞之法」。因為毋知五欲過患，便於五欲有關諸行深起樂著，又復造作生為根本所有業行，生已死滅，所以講「而招集生死」。

 

若了知諸欲過患，出家了後，無所願求，修行梵行，並毋是為著會當生天作仙；因為無彼款邪祈願，也就無人可以譏論；譬如，有人會講，汝猶盛年，為何不隨親戚之所願樂，而更希求待時（耗時）諸欲，誓修梵行耶？釋文所講嗌譬喻，便是1078經嗌故事。有一个比丘，在河邊洗身軀。有一个仙人，可能是女性，對比丘講，為何無欲趁少年追求五欲之樂，卻走去出家學道，追求「非時之利」？這嗌非時之利便是釋文講嗌「待時諸欲」。比丘講，我所求嗌毋是待時之樂，而是現前之樂，無受時間嗌限制，顛倒是五欲之樂才是待時之樂。仙女不會當了解比丘嗌意思，比丘也無法解釋，便掫仙女去見佛陀。第二伽他便是佛陀對仙女講嗌。佛陀故意毋講妙五欲，而說「應說」，是欲讓仙女自己想一下。

 

仙女果然聽無佛陀嗌意思，所以佛陀繼續講第三頌。人會相諍，都是因為意見無仝；特別是因為看法不正而起憍慢。所以講顛倒之見是諍之根本。顛倒之見會有等、勝、劣之分，因此諍來諍去，沒了沒盡。若對等、勝、劣無感覺，等、勝、劣無存在，自然就不會去和人諍。

 

猶：iau; iaq

掫：cua

沒：bhe

 

比丘向仙女講，我不必「及時行樂」，因為時間不會由我這躥去，我也看不會著我嗌死期，所以我毋庸「及時行樂」。佛教嗌修行是為了無為、無著、無惱，其他世間所謂嗌幸福、快樂、財富、名聲，並無重要。這款人自然不會去和人相諍。就算和人討論佛法，也是為著對方嗌利益安樂，或者是為著如來正法久住。

 

躥：suang

 

最後一頌，佛陀欲做結論。名色者，謂五取蘊。五取蘊是苦，若能斷了對五取蘊嗌渴愛，證得阿羅漢果，便叫作「煙寂靜」。煙就是愛，煙能損視力眼根，愛能損慧眼慧根。於此愛已斷已知，乃至令其於未來世成不生法，名「煙寂靜」，也就是愛寂靜。無惱者，阿羅漢為著活命，仝款需要食、穿，但是不會有貪惱，也不會有希望。因為無著煙寂靜、無燒惱、無希望，阿羅漢於此世界、天人世間，以及餘處，皆不可見。時間也無法限制阿羅漢。

 

前三頌顯示比丘不能顯揚如來聖教大義，只有佛陀可以；仙女若得領悟，便不再對比丘有陵懱心，也不會心生憍慢。第四頌中，廣顯如來聖教大義。南傳嗌SN 1.20，經文最後，仙女誦出第一伽他，表示伊有恬怕瞭解佛陀嗌意思。一般來講，佛陀不會故意講對方聽無嗌物件，佛陀在這是為著減除仙女自身的憍慢心。

 

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